[荣耀战魂]：全阵营背景科普介绍

　　荣耀战魂是一款以PVP为主的动作游戏，游戏中主要分为3个阵营：骑士、维京和武士，在故事模式中玩家可以一一操作3个阵营中的角色拼凑故事，相信很多玩家对于这三个阵营的背景也是非常感兴趣，今天小编带来的是玩家超高校维京猛男分享的全阵营背景科普，感兴趣的玩家不要错过了。

　　全阵营背景科普介绍：

　　维京

　　一.什么是维京人?

　　Viking，意是“来自峡湾的人”。维京人今天通常泛指生活于公元800年—1066年之间所有的斯堪的纳维亚人。他们是从公元8世纪到11世纪侵扰并殖民欧洲沿海和英国岛屿的探险家，武士，商人和海盗。其足迹遍及从欧洲大陆至北极广阔疆域，欧洲这一时期被称为“维京时期”(Viking Age)，维京的老家是挪威、瑞典和丹麦。

　　维京人从他们在斯堪的那维亚的老家散布开来，他们会以龙船(因为在这种小船的船头和船尾雕上龙头而得到这个称号)横渡海洋并突然作出攻击。他们会先作出突袭然后洗掠，在任何庞大的抗抵部队能作出攻击之前就会自行撤退，不过他们的行径却逐渐变得更为大胆。到了后来，他们甚至占领并定居在欧洲重要的地区。身为异教徒的他们会毫不犹豫地杀害教士和掠夺教会的财产。一般人都会惧怕于他们的无情和残暴，他们就像来自地狱的魔鬼。在当时，他们是卓越的工匠、水手、探险家和商人。维京的老家是挪威、瑞典和丹麦。他们和后代曾一度控制了大部份的波罗的海沿岸、俄罗斯的内陆、法国的诺曼底、英国、西西里、意大利南部和巴勒斯坦的部分地区。

　　与人们的刻板印象不同，维京人在经常被刻画为身披兽皮、头戴角盔的野蛮人，事实却并非如此。据历史学家考证，角盔其实是一种祭祀仪式上才戴的，除此之外就是少数德高望重德军事领袖才会戴一下。而开始的时候身披兽皮则是无奈之举，没有资源嘛，不穿兽皮穿什么?难道还能不穿衣服?事实上，维京人极其讲究外貌和装饰，维京人最初广泛的海外贸易就是用各种优质毛皮和海象雕刻来换取白银和阿拉伯人的玻璃珠，之后通过抢掠得到了大量的黄金和宝石，要这些东西来干什么呢??很遗憾，主要并非作为流通品，而仅仅是装饰品。维京妇女以拥有这些精美的装饰品为豪，用以显示自己的身份高贵和有品味

　　维京人的社会体系包括三个阶层：

　　Jarl：王侯，多为大领主(lord)，世袭的贵族;

　　Karl：自由人，军队(army)的主力，武士阶层;

　　Thralls：则是最底层的奴隶。但这种划分不绝对，一个自由人可以变成奴隶，如果他丧失了所有自己的份地;一个奴隶也能变成自由人，忠诚侍奉主人，就会得到赎身的机会。

　　贵族与自由人定期开会，决定重大事件，解决争端，他们称这种会议为Thing。

　　维京人是强悍的战士，他们的人数较少，于是就得依靠周密的策划与出其不意的突袭。在战斗中他们又表现的异乎寻常的狂热，悍不畏死，于是人们谈海盗色变。

　　他们的突击常分成两节：先在远距离上投掷长矛;然后用剑和战斧做近距离的了断。

　　在海上相遇时，海盗遵守古老的传统，一声不吭的将船系一起。在船头搭上跳板，然后依次上场单挑，每个走上跳板的人都面临这样的命运：或者将对方统统杀光，或者自己战死，由后面的同伴替自己复仇。如果感到害怕，可以转身跳进海里，没有人会追杀逃兵，但放弃战斗资格的人与死者无异，从此连家人都会忽视他的存在。

　　因此排在船头第一个上阵的，通常是最精锐的战士，他们在战斗中赤裸上身，发着粗野的吼声，忘情的享受战斗的酣畅。他们知道，脚下的跳板浸透着祖辈的鲜血，自己的后代也会落脚在同一个地方。愤怒使维京海盗显得强大而骇人，这种战士即被称为狂战士(Berserker)。没有人知道为什么，这种原始的战斗会激发出这么惊人的人类本性，狂战士的故事被代代相传。

　　这也就是游戏中 狂战士 这一角色的由来。

　　二.维京人的信仰与荣耀

　　维京人所信仰的北欧神话自成体系，充满了趣味。非常推荐各位进行深入的了解

　　在此将主要说明神话中关于英灵殿Valhalla，即战士荣耀的部分。

　　北欧神话中存在一个终点，当其到来时，世界树将会枯萎，诸神皆当死去。这是注定的命运，每个神都已被预言了将如何死去，包括至高无上的主神奥丁。这便是诸神的黄昏。主神奥丁为了反抗注定的命运，建立了英灵殿瓦尔哈拉。在人间奋战至死的勇士与英雄将会被女武神瓦尔基里引导，进入英灵殿，享受永久的美酒，沐浴与欢乐，每日里进行无尽的搏杀，就算死去也会马上复原，日复一日，直至诸神黄昏的来临。待到那时，勇士们将会跟随奥丁的神枪踏上与恶狼和巨人的战场，这即是维京人的至高荣誉。

　　游戏中女武神的来源便是英灵殿中的瓦尔基里Valkyrie。她们一般是来自地上国王的女儿，或是奥丁自己的女儿，或是发誓侍神而被诸神选中上天的处女战士。他们被称为奥丁的侍女，但他们都应该是处女神。她们在战场上赐与战死者美妙的一吻并引领他们带往英灵殿Valhalla。

　　她们的形象是∶戴着金盔或银盔穿血红色的紧身战袍，头上戴着以羽毛装饰或鸟翼型的头盔，拿着发光的矛和盾骑小巧精悍的白马。一般相信她们是雾或云的人格化，而她们骑的白马人们想像马的鬃毛间能够落下霜和露。因此这些马也受到人们尊敬。在北欧人看来瓦尔基里们和她们的马都是有惠于人类的，而北极光Northern Light, Aurora Borealis有时亦被认为是瓦尔基里们驱马在夜空中奔驰时铠甲闪耀的光芒。

　　瓦尔基里们不单在陆地的战场上挑选勇敢的战死者，她们也到海上从沉没的大龙船里挑选将死的勇敢的维京人。在英灵殿Valhalla服侍这些战士的灵魂也是女武神的任务之一。

　　三.北欧神话 诸神的黄昏节选

　　因为巴德尔(光神)的死亡，世间失去了光明，黑暗笼罩的大地便迎来了三个漫长的冬天，“风的冬、剑的冬、狼的冬”，总称为芬布尔之冬(Fimbulwinter)，此时有无法数清的战乱，兄弟将会互相残杀。所谓的Winter is coming !这就是诸神的黄昏的前兆。

　　诸神的黄昏(Ragnarök)包含了一系列的劫难，寒风从四处刮起，旷野饥饿的野兽为了寻找食物四处徘徊，人们彼此不再宽谅互助，手足相残、父子成仇，在丑陋的竞争中互相残杀，整个世界变得非常不安，罪恶如瘟疫般蔓延。所有施了法术的魔炼和诅咒的束缚也都消失了。

　　毒龙掏空了世界之树的树根，世界之树已经枯萎。芬里尔(噬天的巨狼)挣脱了束缚，他的两个儿子则完全吞噬了太阳和月亮。用死者的指甲建造的大船纳吉尔法(Naglfar)已经完工，叙尔特和洛基驾着这船前往与诸神决战，在路上遇到了尤蒙刚德，便带上了巨蛇。霜巨人赫列姆(Hrym)驾驶另一艘船载着霜巨人和赫尔的仆从前往战场。洛基和火巨人先到达了决战的地方，位于米德加尔特的维格利德(Vigrid，暴战旷野)，芬里尔和霜巨人们随后赶到。而大战的另一方，奥丁和阿萨诸神们带着恩赫里亚也赶到了战场。

　　在战斗的前夕，奥丁曾经前往诸诺恩处，但是见到的只是凄凉的枯树和破掉的命运之网，于是转身前往密米尔的头颅处，向密米尔交代了几句密语。

　　在战场上，奥丁对上的是巨狼芬里尔，索尔对上了宿敌大蛇尤蒙刚德，洛基则是老对头海姆达尔，弗雷则与叙尔特交战，提尔对阵赫尔的守门犬加姆。其他不计其数的战士与巨人们厮杀在一起。

　　激战中，提尔与加姆同归于尽，弗雷被叙尔特所杀。海姆达尔斩下了洛基的头颅，但是洛基的头颅掉落到地上之后又弹起，撞上海姆达尔的胸口将其带走。百发百中的雷神之锤被尤蒙刚德躲过三次，最终索尔用他的锤子击杀了尤蒙刚德，但是自己也中了大蛇的毒而死。

　　至于众神之王奥丁，被芬里尔咬死了。但是他的儿子维达用穿着铁鞋的脚踩住巨狼的下颚，再用手用力扯开上颚，把芬里尔撕裂，然后捡起父亲的神枪，一枪从巨狼的喉咙刺进心脏，杀死了芬里尔。

　　直到几乎无人站立在战场上，叙尔特将自己的炎之魔剑投向天空，将米德加尔特化为一片火海，并且烈火贯穿宇宙，将支撑宇宙的世界之树吞没烧毁，整个宇宙因此轰然毁灭。

　　星辰从苍穹中落下，时间也已不复存在，焦黑的地面摇晃着沉入波涛汹涌的海底，触目所及的只有滔天巨浪，宇宙间只剩下一片死寂的大沉默和永劫的黑暗。

　　骑士

　　一.何为骑士

　　骑士(Knight、Cavalier) 是欧洲中世纪时受过正式的军事训练的骑兵，后来演变为一种荣誉称号用于表示一个社会阶层。在此阶段的纷乱局势中，国王和贵族都需要一些在战争上具有压倒性优势的兵种，因此具有优于步兵的机动力的骑士就成为战争中的主力，并逐渐成为贵族阶级中的一部分。骑士此一头衔与领主身份有所差异，并不是继承而来的，而是来自另一位骑士或是高阶领主的册封，除了和领主一样能够从君主那获得封地之外，骑士必须在领主的军队中服役，并在战争时自备武器与马匹。

　　骑士实际上是战场中的极少数的精英兵种，一般由一个骑士及其侍从组成一个作战单位。骑士在战场上的优势来源于马匹与常人经济无法承担的全身重甲。给骑士穿盔甲是件很耗时的工作。随着盔甲变得越来越重，设计也越来越复杂，后来的骑士已经没办法自己穿戴盔甲了。他必须坐着，让他的扈从们帮他把裤子拉上--裤子是用铁条加固的;然后，他还要站着让扈从们把铠甲的各个部分在自己身上用带子和搭扣拼装起来。首先穿上身的是一件贴身衬衣，通常由毛毡或是棉布缝制而成，外面再罩上一层铠甲--这就是早期的锁子甲。锁子甲的外形其实就是一件衣服，长度常常过腰，甚至还有过膝的。锁子甲由无数的小铁环铆接而成，如果制作精良的话，应该是柔韧而有弹性的。尽管锁甲的强度还算不错，它还是无法抵挡猛力一击。另外一个问题就是锁甲很容易生锈。当时的一种除锈方法是在一个皮口袋里装上浸过醋的沙子，然后把锁甲塞进去。铠甲被不断地改进，越来越繁复，逐渐出现了保护头颈的护帽，护肘，护膝，还有护胫。为了保护容易受伤的面部，头盔的重量不断增加，保护的面积也越来越大，最后把整个头部都保护了起来，只在眼睛面前留下几道狭缝。当然，要获得这种强大的防护也是需要付出代价的。在戴上头盔之前，骑士必须把自己的头包好，否则一旦摔倒就很容易脑震荡。

　　在游戏中，真正称得上是穿着骑士重甲的角色只有仲裁者一个。

　　二.作为骑士的荣耀

　　骑士首先是职业的武装阶层，但仅仅如此并不能成为我们心目中的骑士。很多时候，判断一个战士是否是骑士，往往依据他是否具有骑士精神来评判。

　　骑士精神体现在：

　　1.战争行为方面。一个骑士在俘获另一个骑士之后，不再给后者戴上镣铐、将他投入地牢，而须礼貌相待;不久形成一个惯例：抓到俘虏后，若他不能支付赎金、但承诺一旦凑齐便送来，这个俘虏便会被放回。

　　封建时代的骑士，往往顶盔贯甲，但这身装束在夏天让人颇感难受。因此有的骑士出行时会卸去盔甲。但是，根据新的骑士精神，攻击一个未佩戴盔甲的骑士是不体面的，他应该等对手披挂整齐之后才可发起攻击。

　　2.荣誉感。实际上，这种作战风范背后的意识是骑士的荣誉感。趁人之危获取胜利是不光彩的。到12世纪末，很多骑士甚至认为他们不是为了利益而战，而仅仅是为荣誉而战：为了在同伴之中获得威望、为了后代的声名。当然，这种论调自然有偏颇的一面，骑士们的军事行为往往是有利益盘算的。

　　3.教会的教化。这一点十分重要，它甚至是十字军运动的重要起因。从日耳曼人皈依之日起，教会就一直耐心地向这些粗暴的武士灌输教会道德。教会始终反对并力图抑制封建战争。它宣扬为掠夺财物而战斗是罪孽的。11世纪起，一些地方教务会议努力宣扬”上帝的和平与休战“，尽管未能彻底实施，但至少起了一定的缓解作用。从教理上说，整个中世纪中，教会的理想与封建上层的本能倾向一直是对立的。教会宣扬和平的信仰，而封建上层诞生于战争的需要，它的行为道德植根于对战争的崇尚。从某种意义上说，十字军行动正好将骑士好战的能量引向了教会的敌人。

　　4. 对妇女的新态度。虽然教会教导说，妇女要臣服于丈夫，但它也要求尊重妇女、对妇女要温文尔雅。12-13世纪，教士们持之以恒的说教可能大大改善了妇女的社会地位。这在婚姻和性行为领域内表现得最为明显。中世纪初期，封建贵族喜新厌旧、休妻再娶的现象司空见惯，而且人们没有任何愧疚感。到12世纪，教会法之下的婚姻关系得以稳固下来。

　　不过，人们通常说的骑士爱情(courtly love)，跟教会的教导有些距离，虽然它显然受到后者的影响。骑士爱情的原则是，如果某位骑士忠实并献身于某位贵妇(通常已婚)，对她仰慕爱护备至，这位骑士便会获得声誉。提出这个奇特见解的是法国南部的某些抒情诗人，而将它传播到北方的则是两位伟大的女性：阿基坦的埃莉诺和香槟的玛丽。封建上层的这种新情爱观可能也是妇女地位改变的一个标志。据说，13世纪的骑士若要勾引某位女性，需要的手法之复杂是11世纪的粗鲁骑士所不能设想的。妇女应该获得了更多的体贴。而且，这时领主也接受寡妇作为封地继承者向他效忠，这在11世纪几乎是不存在的。

　　以上的精神，总结为骑士八德：

　　谦卑(Hamility )荣誉(Honor)牺牲(Sacrifice)英勇(Valor)怜悯(Compassion)

　　精神(Spirituality)诚实(Honesty)公正(Justice)

　　这些是骑士在册封典礼上要说的誓词，前半段由领主，主教或者将被册封者的父亲来说，

　　Be without fear in the face of your enemies. Be brave and upright that God may love thee. Speak the truth even if it leads to your death. Safeguard the helpless. That is your oath. And that so you remember it. Rise a knight! 强敌当前，无畏不惧! 果敢忠义，无愧上帝! 耿正直言，宁死不诳! 保护弱者，无怪天理! 这是你的誓词，牢牢记住!册封为骑士!

　　下面由受封者说：

　　I will be kind to the weak.——我将仁慈地对待弱者

　　I will be brave against the strong. ——我将勇敢地面对强敌

　　I will fight all who do wrong. ——我将毫无保留地对抗罪人

　　I will fight for those who cannot fight. ——我将为不能战斗者而战

　　I will help those who call me for help. ——我将帮助那些需要我帮助的人

　　I will harm no woman. ——我将不伤害妇孺

　　I will help my brother knight. ——我将帮助我的骑士兄弟

　　I will be true to my friends. ——我将忠实地对待朋友

　　I will be faithful in love.——我将真诚地对待爱情

　　可以看出，一个真正的骑士是圣洁而高贵的。他们有着无与伦比的意志与虔诚，同时具有着悲天伶人的宽广心胸。

　　三.十字军东征与骑士的没落

　　1.说到骑士，就必须提起十字军东征。这是骑士精神最为辉煌的一段时间。骑士首先是上帝的骑士，为了维护主的权威与荣光，虔诚的骑士们开赴东方与异教徒决一死战。

　　以下为十字军东征的简介，非常推荐各位去进行深入的了解

　　伊斯兰世界称为法兰克人入侵;1096年-1291年)是一系列在罗马天主教教宗的准许下，由西欧的封建领主和骑士对他们认为是异教徒的国家(地中海东岸)发动了持续近200年的宗教战争，前后共计有八次。东正教徒也参加了其中几次十字军。

　　参加这场战争的士兵佩有十字标志，因此称为十字军。十字军主要是罗马天主教势力对穆斯林统治的西亚地区作占领并建了一些基督教国家，因而也被形象的比喻为“十字架反对弓月”;但也涉及对“基督教异端”、其他异教徒和对其他天主教会及封建领主的“敌对势力”的征服，如第四次十字军东征将矛头指向了东正教的拜占庭帝国。

　　天主教徒相信，十字军的最初目的是收复被穆斯林统治的圣地耶路撒冷。当塞尔柱土耳其的穆斯林在安纳托利亚对基督教的拜占庭帝国取得军事胜利时，十字军的战役为响应拜占庭的求助而被点燃了。

　　旷日持久的战役断断续续在黎凡特地区展开，战争中敌友双方界线不完全是按宗教划定，例如第五次东征时基督徒们与罗姆苏丹国结盟。十字军虽然以捍卫宗教、解放圣地为口号，但实际上是以政治、社会与经济等目的为主，伴随着一定程度上的劫掠。

　　参加东征的各个集团都有自己的目的，甚至在1204年的第四次十字军东征劫掠了天主教兄弟东正教拜占庭首都君士坦丁堡。所以，美国学者朱迪斯·M·本内特在他的著作《欧洲中世纪史》里写道，“十字军远征聚合了当时的三大时代热潮：宗教、战争和贪欲”。到1291年，基督教世界在叙利亚海岸最后一个桥头堡——阿卡被攻陷，十字军国家的命运告终。

　　十字军东征对西方基督教世界造成了深远的社会、经济和政治影响，其中有些痕迹至今尚存。

　　武士

　　与维京，骑士相比，查阅武士的资料显得困难了一些。很多的相关文章中带着主观的偏见，也有不少张口就来的部分。就连百度百科中关于武士道的说明都是充满着批判与否定。

　　在此我希望能够尽量中立的将所查阅到的资料转述给各位。

　　一.何为武士

　　日文中，武士一词其本意是侍者，贴身随从。武士要遵守不畏艰难，忠于职守，精干勇猛。

　　武士的起源：

　　武士的雏形是在日本平安时代律令制下产生的武官，最初是日本桓武天皇为了巩固政权而设立的。在平安时代以前，除了奴隶，所有的自由人男子都有责任和义务成为被天皇募兵的对象。然而这些士兵必须自行补给和养活自己，很多人因此不能回到自己的家乡，而是选择在当地定居。人们可以通过交重税来免除兵役，这种主要由农民组成的士兵在日本统称为防人。由于防人士兵的不正规性，且又给农民带来了巨大的负担，在平安时代初期被桓武天皇所废止。这种形式的士兵并不是真正意义上的武士。12世纪末，武士首领源赖朝出任“征夷大将军”，创立幕府，统帅天下军政，标志着武士时代的来临。尔后的军事领袖多半袭用“征夷大将军”之官位，实施统治。由1192年开始，大部分幕府势力握有日本实际政权，直到1868年明治维新，江户幕府交出政权给天皇为止。

　　日本武士理论上必须是文武双全的人，除了要擅长剑道、马术、射箭等武艺，也须读书、习汉文、练书法、做文章;尤其兵法、韬略更是所须精通。品行、操守、勇气也都是被评鉴的范围，武士的道德被称为武士道。武士小学年纪就需现场参观死刑的执行，甚至上战场作战，日本战国时代，失去君主的武士会变成浪人。

　　二 武士的荣耀

　　1.武士道

　　一个西方人以旁观者的眼光这样描述武士道：“为荣誉而杀戮，对受惩者和失败者宽大，对卑鄙和营利的人毫不留情，主要欣赏生活中人为的诗 情画意的艺术美和死后冥府的月光般的清幽世界，这就是武士道。”

　　武士道的渊源可以追溯到日本的国家神道和神道教、佛教。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。

　　武士道，或者武士道精神，是日本封建社会中武士阶层的道德规范以及哲学。武士道是基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰。只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行切腹自杀。

　　新渡户稻造认为，对武士来说，最重要的是背负责任和完成责任，死亡不过是尽责任的一种手段而已，倒在其次。如果没有完成责任所规定的事务，简直比死还可怕。认为切腹是武士唯一谢罪的方法的观点是错误的。浪人指的是武士畏罪逃亡或效忠的君主或国家灭亡却畏惧死亡的人。

　　武士道重视的是君臣戒律，“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道)。中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟“死”了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己。

　　“义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。

　　“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。

　　“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。

　　“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。

　　“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。

　　“名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。

　　“忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。

　　“克己”要求武士克制自己的私欲，不能被欲望左右信念，这样才能侍奉君主，保护领国领民。

　　日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋谢的时候，樱花花期不长，但凋谢的特点就是一夜之间满山的樱花全部凋谢，没有一朵花留恋枝头。这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰、发挥自己最大的价值，之后毫无留恋的结束自己的生命。武士自杀并非因为输不起，也不是因为失败而感到羞耻才因屈辱而自杀，武士并没有这么脆弱，自杀是因为感到自己已经尽到最大的努力了，自己的心愿已经了结，自己的一生已经不可能有更大的辉煌了，此时此刻就应该像樱花一样毫无留恋的凋谢。

　　战名将们的辞世诗便是这种美学的体现，摘录部分在此。

　　明智光秀 顺逆无二道，大道贯心源， 五十五年梦，醒时归一眠。

　　石田三成 吾身就如筑摩江芦间点点灯火，随之消逝而去

　　上杉谦信 极乐地狱之端必有光明，云雾皆散心中唯有明月。四十九年繁华一梦，荣花一期酒一盅

　　织田信长

　　人间五十年　下天のうちをくらぶれば

　　梦幻の如くなり　一度生を享け

　　灭つせぬ者のあるべきか

　　人间五十年，与天相比，不过渺小一物。看世事，梦幻似水。任人生一度，入灭随即当前。此即为菩提之种，懊恼之情，满怀於心胸。汝此刻即上京都，若见敦盛卿之首级!放眼天下，海天之内，岂有长生不灭者……

　　所谓武士的荣耀，便是如樱花般绽放，而后凋零。

　　三.切腹专题

　　日本武士的自杀并非求速解脱，其本质是用来表明自己的忠诚、勇敢、坚贞、不屈、名誉，是武士道精神的体现。

　　切腹最早诞生于1000多年前，横向历史时间差不多是北宋初期或五代十国，当时，日本藤原家族出了一个强盗叫藤原义，这货武功高强，人格分裂;白天锦衣玉食，夜晚杀人越货。最后被官府给团团包围住，藤原义自知多行不义，难逃一死，他做了一套令后世武士敬畏的举止：横刀抹腹，挑出内脏，人当场死去。

　　经常看影视剧的乎友应该会看到类似的情节：某些人被敌人追的走投无路或犯错愧疚，宁愿自戗，也不愿受辱，狼牙山五壮士和项羽都是类似的例子。

　　可藤原义切腹这事儿对日本武士们影响太大了，他们纷纷赞叹藤原义：真牛逼啊!真英雄啊!这特么才是真汉子啊!这才是真正的武士道精神啊!藤原义死去一百多年后，切腹渐成为很多失败武士在战败、尽忠、示勇、犯错时自戗的流行手法。

　　日本江户时代的切腹过程

　　切腹自杀者穿着庄重服装，用来切腹的刀放在他正前方。刀可能用特别的布料垫著。武士会作死亡的心理准备，例如写作称为辞世之句的诗歌，准备就绪后，切腹者会揭开身穿的和服，拿起刀，捅进自己腹部。切腹者首先从左至右的切割，然后作稍微向上的第二刀，让其肠脏溢出。

　　切腹到这一步后，会有事先找好的介错人，将切腹者斩首，减轻切腹者痛苦。

　　切腹中还有更加残忍的十字切法。手法大约是先用刀从左腹拉开，再从上到下拉一刀，切成十字型。也有横刀后，再刺心脏拉下的，都属于十字切.......这种残忍的切腹行为出现在日本战国时期和江户时代以前。

　　同样是个死，有人愿意暴烈地死去;有人则死的畏畏缩缩。相比其它直击死穴的死法，切腹过程残忍和疼痛指数极高，如果不是意志坚强，具有武士道精神的人，谁敢横刀切腹?死也要有尊严，死也要令人敬重，日本人选择切腹这种残忍的自杀方式，正是因为对武士道精神的崇拜和对自身荣耀感的看重。

　　在日本，切腹现象出现在很多情境里，犯猎，切;表忠，切;进谏，切;失败，切;有污名，切;为了树牌坊，切.......简直到了无切不用其极的地步。甚至有一名铸刀师(忘了名字)，为了证明自己的刀是一流的，把自己横腰切了.......

　　说到这里，你大概也知道了。切腹是日本文化的重要符号， 是大和民族长期被武士道精神薰陶导致的行为现象。虽然从现代人角度看切腹行为已经不符人道主义，可日本人对于光荣的崇拜，值得尊敬。对于我们了解日本人的行为原则也有启发。

　　四 武士的末路

　　1853年，美国舰队驶入江户湾。舰队司令马修·佩里(Matthew Perry)带来了美国总统米勒德·菲尔莫尔(Millard Fillmore)致日本天皇书(天皇当时仍是日本的首脑，尽管有名无实，而实权由将军掌控)。菲尔莫尔希望日本开埠通商，能让遭遇海难的美国水手能够在日本受到良好的治疗，并且希望日本成为美国舰队的给养基地。佩里交完信后便离开了日本。临走前声称数月之后他将重访日本。

　　佩里离开后，日本内部就此问题出现了严重分歧。一些人认为，日本应该拒绝美国的要求，维持锁国政策，从而保持古老的传统。然而，另一些人意识到日本无法抵御西方先进的技术。他们主张废除锁国政策，开放日本，积极学习美国的一切先进之处，将日本打造成世界强国。最终，幕府决定开放日本港口作为美国舰队的给养基地，并且稍后开埠通商。

　　而天皇拒绝签署相关条约。但由于天皇的权力被架空，因此幕府最终签署了条约。有几帮反叛的武士希望日本维持原状，于是他们组成了“尊王派”，并与幕府势力展开内战。“尊王派”出人意料地推翻了将军的统治，终结了德川时代，恢复了天皇的实权。下层武士掌握了领导权，在初登皇位年幼的明治天皇背后操纵政府。这一事件称为明治维新。

　　大名的权力也随即被剥夺，因为政府没收了他们的领地。为了解决武士的生存问题，政府决定根据其等级向他们支付俸禄。尽管这一举措对不同等级的武士造成的影响程度不同，但却殊途同归——每个等级的武士或是用俸禄购买土地或是投资商业，再或是意识到微薄的收入不足以糊口，于是下田种地或入城务工。于是武士的角色渐渐淡出人们的视线。

　　1876年，天皇最终废止了武士随身带剑的权利。此举推动了常备军的建立。武士的暮钟敲响——武士阶层消亡了。尽管边远省份的武士进行过反抗，但是随着整个日本进入工业时代，最终，所有武士都接受了自己在日本社会中的新角色。

　　强烈推荐电影：最后的武士。

(责任编辑： 故里飘歌)